Viernes, 25 julio de 2003

EL 'HURACAN KIRCHNER'

Por Antonio Gutelli
(Buenos Aires)

Tomás Moro (1480-1535), era un humanista. Al igual que Erasmo de Rotterdam (1467-1536) deseaba una reforma de la Iglesia, un retorno al espíritu fundamental del cristianismo mediante un estudio profundo de la Biblia. Su intransigencia para con la tiranía de Enrique VII primero y contra el autocratismo de Enrique VIII después, le acarreó dramáticas consecuencias. Ese antiguo canciller fue arrojado a un calabozo de la torre londinense y posteriormente decapitado.

Tomás Moro, diputado en los Comunes, dio a conocer su espíritu profundamente religioso, abundante en cultura griega y en el Evangelio cristiano católico. Fue un luchador contra le herejía luterana y se mantuvo siempre fiel a la religión católica. Escribió Utopía en 1516, inspirado seguramente, por los primeros conocimientos relativos a las sociedades del Nuevo Mundo (leyó a Américo Vespucio). Esa Utopía (es muy probable que estuviera inspirada en las recientemente descubiertas Indias Occidentales luego serían: América) cargada de misterios, símbolos, magia, mitos, señales y paradigmas, no ocultó los elementos concretos, racionales y empíricos en la reflexión universalizada de Tomás Moro. Cuando observa la situación inglesa de su época, habla con gran competencia de cuestiones monetarias y analiza lúcidamente la concentración de la propiedad territorial y sus consecuencias, como por ejemplo: los " enclosures (cierre de fincas) privan de tierra y de trabajo a esa masa de hombres a quienes la miseria ha hecho ladrones, vagabundos o criados". Para rematar: "el Estado es la expresión de los intereses de la clase dominante. Una sociedad justa supone un fundamento diferente: allí donde la propiedad sea un derecho individual; allí donde todas las cosas se midan por el dinero nunca se podrá organizar la justicia y la prosperidad sociales".

¿Una utopía igualitaria?. Quizá. ¿Una anticipación racional para construir la ciudad y el mundo ideal? Quizá. ¿Es el juego de un filósofo que debe mucho a la República de Platón?. Tal vez.

Se expresa en Moro la generosidad esencial del humanismo cristiano abarcando lo político y lo social. Fundamentalmente se destaca la imaginación soltada a volar ante lo que despertaba el nuevo mundo. ¡Qué oportunidad para concretar un nuevo mundo, inspirado en el evangelismo cristiano católico! ¡Qué oportunidad para concretar la construcción de la aldea ideal, de la nación de Dios o por lo menos de una nación construida sobre las enseñanzas del mensaje, el magisterio y el obrar de Jesús, el hijo de Dios hecho hombre!

Exagerada apreciación la mía.....tal vez. Pero ese espíritu de recogimiento, de reflexión y análisis, merodeaba las conciencias de muchos europeos, que admirados y sorprendidos contemplaban los objetos y sujetos del "Nuevo Mundo"; aquellos que traían los navegantes, adelantados y tripulantes. También alumbraba la codicia desbocada del aventurero, por el oro y la plata.

Ya había aparecido el hombre del Renacimiento; el hombre de "acción", que reemplazaría al hombre "contemplativo"del Medioevo. Ese nuevo tipo humano había abandonando el teocentrismo y asumía lo "antropocéntrico". Aquel nuevo hombre europeo se reconciliaba, al igual que los "clásicos", con la propia libertad, dejando las férreas reglamentaciones del gótico.

El lucro, el éxito, el poder, la ambición, la pasión desatada, el interés que generaba el capital a préstamo; eran lo nuevo y por lo tanto: lo bueno. Los bancos.......en fin, la modernidad había llegado. El mundo era redondo y ya no mandaba Dios. La razón dominaba sobre la fe. La política se divorciaba de la ética. Un mundo secular. La construcción de la monarquías nacionales europeas avanzaban sobre el Nuevo Mundo para "colonizarlo". No sólo América figuraba en los planes, también el África, luego Asia y el Medio Oriente, finalmente Oceanía.

Las Leyes de Indias. Las prolongaciones del humanismo de Moro influyeron, mucho más allá del éxito literario, por toda Europa. El prelado y administrador español Vasco de Quiroga intentó realizar en México la Utopía. España y el Imperio de Carlos V fueron un campo de expansión especialmente importante.

Los problemas de conciencia y por supuesto los intereses económico-financieros por la colonización de las Indias, son una muestra cabal del conflicto entre el Evangelismo Católico y los nuevos paradigmas del Renacimiento y la Modernidad.

La libertad de los indígenas de América había sido reconocida de derecho, en contra de los que sostenían la esclavitud para esas personas. Las urgencias de los intereses económicos se impusieron aplastando el mensaje evangélico del catolicismo.

Triunfaron y privaron las exacciones derivadas de la rapiña de la gran mayoría de los conquistadores, que además impusieron regímenes de explotación y de trabajos forzados, como por ejemplo: la Mita, la Encomienda, el Yanaconazgo. Fueron peor que la esclavitud, fueron los institutos del genocidio, tan horrendo como la Inquisición. Ni siquiera el célebre Bartolomé de las Casas consiguió frenar esos horrores, aunque lograra la promulgación en 1542 de las Nuevas Leyes de Indias.

Francisco Suárez (1548-1617) doctorado en Derecho en Salamanca y profesor de Teología en diversos colegios de España, Roma y en las Universidades de Alcalá y Coimbra, publica De Legibus y Defensio Fidei. Para Suárez, el Estado existe por el acuerdo de los ciudadanos que reconocen libremente, a través de la razón, una necesidad a priori, fundada en el orden moral. El Estado es un cuerpo hecho de necesidades y libertades. Suárez enfrenta el viejo problema entre lo temporal y lo espiritual. Su inspiración es teocrática, sin embargo se diferencia de las concepciones medioevales. Su originalidad es vincular el Derecho Natural con el Derecho de Gentes. Ninguna Ley internacional se puede imponer a las comunidades nacionales. El arbitraje es conveniente, no obligatorio.

Sin embargo, el sentimiento del humanismo cristiano se expresa en una búsqueda por "la humanidad solidaria", como un supravalor y casi regla política positiva. "El género humano, aún dividido en pueblos y estados diversos, conserva sin embargo, una cierta unidad, no sólo específica, sino también cuasi política y moral que engloba a todos los hombres sin distinción" (De Legibus).

La acción de los jesuitas en las Reducciones entre los años 1609 y 1768 en las zonas fronterizas de Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay, fue la expresión concreta de esas fecundas ideas. Florecieron 30 Reducciones pobladas por indios y jesuitas. Son unos de los mayores tesoros, un patrimonio cultural de la humanidad, que aún no ha sido exaltado y reivindicado suficientemente.

El reconocimiento de las Misiones Jesuíticas permite adentrarnos en los orígenes de América del Sur, en especial en la cuenca del Plata, para sentir la presencia europea iluminada desde el humanismo cristiano católico.

Más de 120.000 personas de 30 pueblos construyeron su mundo en una síntesis asombrosa, que tenía mucho de aquella Utopía de Moro y tantos otros pensadores. Más, anticipa, casi premonitoriamente, el actual intento del Mercosur.
Advierto que esa es una imagen muy fuerte. Tal vez un desafío para debatir.

¿Unas nuevas Leyes de Indias? ¿Hay un mensaje, más allá de las conciencias de Kirchner y Lula durante sus estadas en Europa? ¿Es un pedido o una advertencia inconsciente, o una insolencia, los reclamos, las advertencias, los reparos de ambos mandatarios? ¿Hay un lapsus-linguae, en los balbuceos de esos mensajes, con amabilidad, con bronca, con dureza o aún con sutilezas?

¿Hay una izquierda sui generis del Mercosur, que casi genéticamente refresca aquella cultura de civilización humanista iluminada en el evangelismo cristiano que nos legaron las Misiones Jesuíticas?
El capitalismo privado europeo, reglamentarista, protector de los que menos tienen, regulador por excelencia entre lo público y lo privado, equilibrador de los derechos individuales y colectivos, ¿sólo se limita a la Unión Europea y fronteras afuera se convierte en liberalismo salvaje, predador, marginador y excluyente de las grandes mayorías?

¿El capitalismo privado europeo es diferente del estilo capitalista estadounidense? ¿Ambos son iguales? ¿Dá lo mismo uno que otro? ¿El hegemonismo unilateral que hoy encarna EEUU, con las hipocresías manifiestas, ha liquidado la vocación europea por una alternativa capitalista diferente, por lo menos en referencia a América del Sur?

¿La Unión Europea acepta, casi con humillación, la superioridad del discurso único globalizador del neoliberalismo salvaje que hoy ostentan las minorías dirigenciales de EEUU?

¿El capitalismo europeo está mas cerca de la subordinación al gigante dominante o de la alternativa humanista y solidaria?

Las armas letales de Irak no aparecen y la muerte misteriosa del "topo" de la BBC están haciendo "parir" a varios al mismo tiempo, podría decir hoy José María Cuevas (presidente de la patronal empresarial española).

¿El mundo de las bolsas y las ficciones financieras, derretirá como un ácido las urgencias tangibles de millones de seres humanos del tercer mundo?.

¿Los ideales de un mundo mejor, más humano, más solidario, quedarán sepultados en los pliegues de un humanismo renacentista que pudo liderar Europa desde los inicios del capitalismo moderno?

¿Si Europa sucumbe al capitalismo liberal salvaje, los sudamericanos tenemos que morir con ella?

Si la superpotencia dominante, domestica y asocia a Europa en calidad de socio menor para depredar al resto del mundo, ¿ que sentido tendría para los sudamericanos armonizar con la Unión Europea emprendimientos e intereses?

Una inesperada aparición de Bush en la agenda de Kirchner. El miércoles 23 de julio el presidente de EEUU convocó a su homólogo de la Argentina, Néstor Kirchner. El Gobierno argentino, desde que se publicitó el encuentro, le ha dado un tono más político que económico. Tan es así que el ministro de Economía, Roberto Lavagna, no estuvo presente en la reunión Bush-Kirchner.

¿Kirchner será como Lula o Lagos? (el presidente de Chile), se interroga Bush.

La negociación Argentina con el FMI, el envío de tropas argentinas a Irak, la renegociación de la deuda externa, los fondos de pensión, las propuestas del ALCA y la revisión de los contratos, fueron los temas que dieron vuelta por la reunión.
Mientras tanto, negociadores argentinos visitan los principales países donde residen la mayoría de los tomadores de bonos de la deuda argentina; recursos provenientes de los fondos de pensión. Por su volumen se destacan Europa, EEUU, la propia Argentina (aunque en este caso no los particulares sino los bancos) y Japón en ese orden. Ellos saben que: hay quita de capital, baja de tasas, extensión de plazos, períodos de gracia o intereses ajustados al crecimiento anual del PBI de Argentina, o una combinación de ellas. Las negociaciones serán duras, pero ese es el menú, no hay otro.

¿Me quedo con Bush? Wall Street mira con recelo la actitud de Kirchner con respecto a las inversiones extranjeras. Luego de la reunión de alrededor de media hora, los mercados financieros internacionales reaccionarán seguramente de la misma manera que Bush. Los empresarios del Consejo de las Américas, con Nelson Rockefeller a la cabeza, se reunieron con Kirchner en Nueva York en un humor diferente al de días pasados. Es lógico, Bush, dijo ayer a Kirchner: "Siga así, usted va a lograr un rápido acuerdo con el FMI".

La Casa Blanca y su salón oval fueron el escenario de una reunión muy cordial y franca, realizada entre dos hombres que vienen de provincias del sur y con petróleo. Dos hombres que convierten a sus propias políticas en políticas de interés nacional. Dos hombres que arremeten contra los intereses corporativos tanto de sectores públicos como privados que paralizan la gestación de riquezas y aumentan la corrupción. Ambos coinciden rápidamente en la lucha contra el narcoterrorismo internacional. Kirchner pondrá especial atención a la triple frontera (Brasil-Argentina-Paraguay).

Las diferencias de ambos presidentes están en la actitud ante Colombia e Irak. Allí Kirchner no acompaña a Bush en su propuesta. Aunque no hayan hablado de eso en la breve reunión con Bush.

Hay una propuesta de fuerte inserción de la economía Argentina con la de EEUU. Por ejemplo, arancel cero para 70 productos argentinos ya logrado y en el año próximo aumentar a 100 productos más. Para el 2005, a cambio, funcionará el ALCA. Por lo tanto el Mercosur tiene sí o sí que desarrollarse y crecer fuertemente antes de esa fecha para no quedar en el intento. También es un mensaje de Kirchner para Lula.
Kirchner advierte a Europa con su viaje y su relación con Bush.

Si los europeos no comprenden y no tienen alternativas, sigo con la que tengo, aunque tratando de mejorarla. ¿Será ese el mensaje?

Siempre apuesto a la esperanza. No crean amigos lectores, que la reflexión sólo se expresa en reproches. Hay cal y también arena. Hay que procurar el equilibrio entre ambas. Es un juego complejo, como el propio juego de la vida. Digo esto para que el blanco y el negro nos deje ver los matices. Para que la firmeza no ahogue la calidez.

Allí va entonces un trozo del genial Pablo Neruda de Confieso que he vivido.... El fragmento se llama Las palabras y en su tramo final dice así: "Qué buen idioma el mío, que buena lengua heredamos de los conquistadores torvos......Estos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo....Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas...Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra..... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas,....las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes......el idioma. Salimos perdiendo....Salimos ganando....Se llevaron el oro y nos dejaron el oro....Se lo llevaron todo y nos dejaron todo.....Nos dejaron las palabras."

Pueda ser que el "valor fundante de la palabra", pueda inaugurar un "hágase" nuevo entre América del Sur y Europa.

Hay que recuperar la dirección originaria que debieron tener esas dos culturas inspiradas en el humanismo solidario y que los actuales tiempos de secularización permitan. Así quizá, podrá repetirse, metafóricamente, el Génesis. Al principio era el verbo y el verbo parió una nueva relación-realidad europeo-americana.

TGC PGN EUR

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